篇一：全面建设社会主义现代化国家的政治宣言心得体会
全面建设社会主义现代化国家的政治宣言
全面建设社会主义现代化国家的政治宣言：
一、把全面建设社会主义现代化国家作为我们党的根本任务，坚持四项基本原则，坚定不移走中国特色社会主义道路，继续推进改革开放，加快建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
二、坚持社会主义市场经济，改革制度，激发市场活力，提高资源配置效率，推动经济发展更加有效。
三、加强和改善公共服务，提高社会福利水平，实现社会公平正义。
四、建设现代化经济体系，加快实施科学发展观，构建创新型国家，推进经济结构调整，提高质量效益。
五、加强社会建设，建设和谐社会，构建社会主义和谐社会，推动社会公平正义，促进社会和谐发展。
六、坚持节约资源和保护环境，推进绿色发展，实施节能减排，提高环境质量。
七、加强社会治理，深化政府职能转变，加强法治建设，推进廉洁政治建设，构建公平有序的社会环境。
八、坚持对外开放，推动全球化进程，深化国际合作，加强国际影响力，实现共同发展。
篇二：全面建设社会主义现代化国家的政治宣言心得体会
关于《宣言》读后感1500字心得体会5篇
关于《宣言》读后感1500字心得体会【一】
我是一名刚刚提交入党申请书的积极分子，对于的理论认识尚属最初级的阶段。从小到大，对理论的接触也仅限于政治课上学习的内容。但是，一直以来我就是在学习优秀员先进事迹的氛围下成长生活的。抗日时期在日军的铡刀下英勇就义的刘胡兰，身材不高且当时还是个孩子的手持炸药包嘴里喊着“为了新中国，前进!”的董存瑞，雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江保家卫国，被称为“最可爱的人”的朝鲜人民志愿军邱少云烈火焚身的事迹。这些书本上的人物都让我觉得，真正的员是为了理想和人民的幸福，敢于献出生命的英雄。少年时期的我，成长在新中国，是无数革命先烈抛头颅洒热血换来的人民当家作主的社会主义中国，这一切都让我们这一代人沉浸在幸福中，不能体会到革命先烈所面临的抉择。
通过党支部的读书会，我们集体阅读《宣言》，在热烈讨论中，使我认识到自己对理论的学习和理解有很大的不足。可以在读书会这样的活动中，跟同学们学习，向老党员请教，才能够尽快提高自己的觉悟和认识，以一个员的标准严格要求自己。摒弃以前那种因为自己不是员就在思想上放松的错误认识，积极学习，努力进步。
《宣言》是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。
详细地阐述：“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。”通过阅读《宣言》，我学习到资产阶级的统治将传统的社会分层体系打破，将社会分为资产者和无产者两个对立的阶层，这种社会结构是不稳定的，其结果是全世界无产者提高认识，团结起来，通过一系列的革命方式。它预言道：无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来!
对我国目前的社会分层状况，我主要是通过社会学专业课的学习中得来的。某某教授在《转型时期的分层》一书中将“社会分层”定义为：社会分层是指社会成员、社会群体因社会资源占有不同而产生的层化或差异现象，尤其是指建立在法律法规基础上的制度化的社会差异体系。新中国的社会分层可以分为两个阶段，改革开放以前，我国的社会分层是具有不流动性的身份制决定的政治分层，改革开放以来逐渐转变为经济分层。文章中提到：在我国从身份分层向经济分层演变的时期，我国最需要的是一个稳定发展的时期，但是，这一时期却又是矛盾最易激化的时期。这就是中国在社会分层方面遇到的最大问题。在现实生活中，确实能够看到社会分层转变后的社会矛盾对立，以及由此产生的社会问题，例如，官二代、富二代，造成人们对社会财富和流动机制不平等的不满情绪，强拆、暴力执法，关系到人民的生命安全和生存保障等等。
关于社会分层或者阶级存在问题，某某文中还提到：如果人们之间的地位差异或地位不平等是不能消除的，让最适当的人处在最适当的地位上是公平的。而在《宣言》中，我们也可以看到阶级在各个社会中都是存在的，比较发现封建社会的分层更为多元和复杂，而资本主义社会的分层由于是两极对立，是非常不稳定的，而且人们之间缺乏传统的情感，因金钱关系变得人情冷漠，因技术的发展而缺乏人性的关怀。
《宣言》中关注阶级之间的对立关系，其实也是关注工人无产阶级的生存问题。生存问题是人生活在这个世界上最根本的问题，即“民生问题”。刚刚结束的某某届某中全会强调，在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求，就
是坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义。其中，注重保障和改善民生已为政府工作的重中之重。
可以说，我对《宣言》中的理论还有很多不理解，是需要认真学习的。我相信，只有认真阅读经典著作，在讨论和理解的过程中，才能提高理论修养和思想认识，进而成为一名真正的员。我知道，前面的路还很长很艰苦，但我已下定决心，坚定地走下去。
关于《宣言》读后感1500字心得体会【二】
《宣言》之所以对全世界无产阶级革命运动产生巨大的推动作用，并让百年来的无产阶级奉为圭臬，必然有其独特的魅力。然而我认为《宣言》在当代的重要性不仅仅在于它得出什么跨时代的进步性结论，因为序言中也提到“这个纲领现在有些地方已经过时了”，更值得我们借鉴的是其中的思想方法与逻辑关系。它既有历史背景作为支柱，又联系当时的情况，真实反映无产阶级的状况。《宣言》一书引言简明扼要地说明了写作背景及目的。前两章是主要部分，阐述了基本观点。其中第一章介绍资产者和无产者的对立关系，第二章明确无产者和人的关系。第三章剖析各种社会主义流派产生的社会历史条件、根源、阶级实质及危害性，并批评了空想社会主义。
《宣言》中蕴含的思想让当代的我们产生无尽的思考，其中主要阐述如下几大观点。
首先，社会存在决定社会意识观点。贯穿《宣言》的基本思想可以简单概括为：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史基础，也就是经济基础决定上层建筑。一个社会存在的状态决定了整个社会中大部分人的思想意识。第二章在批判社会生活中各种攻击、歪曲“共产主义”思想的错误言论时阐述了社会意识与社会存在的关系：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗?”比如我们和父辈们生活的社会背景条件完全不同，出生于经济高速发展年代的我们无法亲身体验过去的艰苦生活，也很难体会老一辈人对于节约、忆苦思甜等思
想意识。
其次，“两个绝大多数”思想。马克思、恩格斯认为，资本主义社会的产生并没有消灭阶级斗争，而是无产阶级和资产阶级的斗争取代了封建社会农民和地主阶级之间的斗争。在第一章中论述了无产阶级斗争的发展过程及其特点，特别在第二章指出无产阶级斗争与以往阶级斗争的最大区别是“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的活动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动”。这其实也就是马克思主义的群众史观思想。
再次，“两个必然”思想。第一章在分别考察了资本主义的产生、发展过程和无产阶级反对资产阶级斗争的发展过程、特点以及资本主义社会中生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的不可调和的矛盾之后，在第一章的结尾中说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是资本主义灭亡的历史必然性和社会主义最终战胜资本主义的历史必然性。
再次，无产阶级政党思想。马克思恩格斯认为，无产阶级反对资产阶级的斗争不应该是自发的、分散的斗争，而应是有科学理论指导的组织起来的斗争，也就是必须有无产阶级政党即的领导。所以本书第二章的标题就是“无产者和人”。因此这章一开始就指出了作为无产阶级政党的的性质、特点和纲领。《宣言》认为，的性质是代表无产阶级的根本利益。人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，人始终代表整个运动的利益。人与其他无产阶级政党不同的地方，主要是：第一，坚持无产阶级国际主义原则;第二，坚持目前利益服从长远利益，局部利益服从整体利益;第三，由无产阶级中最先进的成员和最坚决的部分所组成;第四，由科学的共产主义理论所指导。人的最低纲领是组织和领导无产阶级推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。“人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
最高纲领是消灭私有制，消灭阶级，实现共产主义。读宣言读后感再次，人的全面发展思想。马克思恩格斯从社会基本矛盾即生产力生产关系、经济基
础上层建筑的矛盾运动角度阐述了社会发展的五个基本阶段。但马克思认为，社会的发展过程除表现为社会基本结构和构成因素的发展，还表现为人自身的发展变化。而且这两种变化是相辅相成的。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中就多次阐发人的自由而全面发展的思想。《宣言》中延续了他们的这一思想，在第二章结尾谈到了共产主义社会的又一重要特征即人的自由全面发展。《宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
《共产的宣言》是全人类的精神财富，它引领广大无产阶级走出愚昧，摆脱贫穷，唤醒本性，追求应有的利益。即便是生活在现代的我们，也不能忽略其重要性，更应该学习其思维逻辑的严密性。
关于《宣言》读后感1500字心得体会【三】
怀着崇敬的心情学习《宣言》这部慕名以久的著作，我感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，揭示了人类社会发展的客观规律，是马克思主义诞生的重要标志。
《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。它可以看作是马克思全部成熟著作的纲领和红线，是每个真正的人都必须深刻理解和领会的纲领性文献。《宣言》发表至今，教育着一代代人，我国的老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等同志都是通过学习《宣言》接受马克思主义并走上无产阶级革命道路的。
在学习后，我觉得自己的收获主要包括：
时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。
的。因为中国是中国先进社会生产力的代表，是中国先进文化的前进方向的代表，是中国广大人民的根本利益忠实代表。
通过对《宣言》的学习，感触颇深，同时深刻体会到自己理论知识的欠缺，以后我会加紧学习党的经典著作，用理论知识自己，在以后的工作学习中引导自己，信奉共产主义远大理想，坚信社会主义发展的规律，坚定不移地树立和落实科学发展观，紧跟人的前进步伐，更好地完成新世纪新阶段我们年轻人肩上所肩负的历史任务，争取早日成为一名合格的员，为共产主义理想而奋斗终生!
关于《宣言》读后感1500字心得体会【四】
带着无比的耐心，终于把伟大的《宣言》读完了。把三万多字的历史巨作读完，我想每个人的第一读后感，都是累。呆在电脑前盯着荧光幕的我，更是觉得累!但无奈，最艰巨的任务还在下面……
不过，《宣言》无疑是一本史无前例的著作。在1872年《宣言》的序言中，我们可以看到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2022年的12月10日，甚至在更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归功于谁呢?每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《宣言》正是国际工人组织的思想代表。正是《宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。
《宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主
义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。
且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国;也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动……这些斗争的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主革命的重任。在孙中山同志领导的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。
路在何方?旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到了，中国的发展道路明朗了，清晰了。
在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次“航行”指明了方向呢?无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第某某届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。
不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程?现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。
以上的就是我个人读完《宣言》以后关于国家社会以及个人的一些感受。关于《宣言》读后感1500字心得体会【五】
《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《宣言》。
1848年2月底在伦敦出版了《宣言》第一个德文单行本，共23页。《宣言》还被译成多种欧洲文字。在1848年的各种版本中作者没有署名。1850年英国宪章派机关刊物《红色人》杂志登载《宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔。马克思和弗里德里希。恩格斯。
这部宣言是卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯为世界上第一个组织——共产主义者同盟撰写的纲领，是科学社会主义的最伟大的纲领性文献。它阐述了资本主义必然灭亡、无产阶级必然成为世界的主人的道理。它的问世标志着马克思主义的诞生。列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级
肩负的世界历史性的革命使命的理论。
马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。他在宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。
这部宣言从资产者和无产者、无产者和人、社会主义的和共产主义的文献和人对各种反对党派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国人，公开说明了自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且以此对抗了关于共产主义幽灵的神话。
这部宣言露骨地揭露了资产阶级的无耻罪行，揭露了社会上压迫与被压迫的现象及其不合理性，有力地回击了各反动派对人的攻击。最后，这部宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来!
篇三：全面建设社会主义现代化国家的政治宣言心得体会
全面建设社会主义现代化国家心得体会
中国共产党人的初心和使命就是为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴!"正如我们所知道的那样，为了这个初心和使命中国共产党人在2019年已经奋斗了98年。
这98年，是艰难的，也是值得骄傲的!老一辈人常说过去人们住的都是土窑洞，吃的都是窝窝头，出行靠走，通讯靠吼，谁家买个电视机全村人都围在一起看。而现在:到处高楼大厦，吃的好了，出行有车了，通讯工具几乎人手一个，家家户户都有电脑、电视了，我们也不用过那种路程很远、车马很慢的生活了。
强国时代不忘初心，牢记使命，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能勇于创新。这是实现中华民族伟大复兴中国梦的需要。革命先辈身上那种特别能吃苦、特别能担当、特别能战斗的精气神是需要我们一直学习的。
党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌正发生可喜的变化，将中华民族以崭新姿态屹立于世界的东方。我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜，牢记使命，不忘初心，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。
在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记代表党和人民庄严宣告：“经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。”党的十八大以来，习近平总书记带领全党全国打响脱贫攻坚战。8年时间实现了9899万农村贫困人口全部脱贫，832个贫困县全部摘帽，12.8万个贫困村全部出列，成功解决困扰中华民族几千年的绝对贫困问题。全面建成小康社会，标志着我们向全面建成社会主义现代化强国迈出了至关重要的一步，谱写了人类现代化历史进程中的壮丽篇章。
篇四：全面建设社会主义现代化国家的政治宣言心得体会
学习社会主义核?价值观学习?得体会（精选多篇）学习社会主义核?价值观学习?得体会(精选多篇)学习社会主义核?价值观学习?得体会党的???报告指出，倡导富强、民主、?明、和谐，倡导?由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚齤信、友善，积极培育社会主义核?价值观。报告?24个字，分别从国家、社会、公民三个层?，提出了反映现阶段全国?民“最?公约数”的社会主义核?价值观，为培育核?价值观奠定了基础。近期，院、科分别组织了对这?重要论述的学习，让我深刻地认识到这?理论创新的重要性及深远意义，它反映了我们党对社会主义核?价值观问题的最新认识，将极?地推动社会主义核?价值体系建设。富强、民主、?明、和谐，是我国在社会主义初级阶段的奋??标，是历史发展的根本要求，是?舞??的价值理想，是中国梦的核?。社会主义作为?种先进的?产关系和社会制度，创造更为发达的物质?明，发展更?层次的精神?明，都很重要。倡导富强、民主、?明、和谐，是改?开放新时期以来我们党的基本主张，为迈向共产主义社会奠定基础。?由、平等、公正、法治，反映了社会主义社会的基本属性，反映了马克思主义追求的终极?标——?的?由?全?的发展。强调以?为本，是社会主义价值观的基本内核。?七?以来，我们党的重要会议和重要?件，多次强调这?价值?标。可以说，我们党坚持科学发展，坚持以?为本，坚持执政为民，坚持依法治国，最终的?标都是服务?民，促进?的全?发展，践??由、平等、公正、法治的崇?理念。爱国、敬业、诚齤信、友善，是作为?名社会主义国家的公民应当树?的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则，是公民基本道德规范的核?要求，体现了社会主义价值追求和公民道德?为的本质属性。看似简单的8个字，涵盖了社会主义公民道德?为各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个?品德各??，集成了中华民族传统美德、中国共产党??齤命道德和社会主义新时期道德的精华，具有很强的全?性和系统性。这三个层次的理念相互联系、相互贯通。国家层?上的价值观，体现了社会主义的?标及愿景；社会层?上的价值观，为实现国家层?的?标提供良好背景和??点；公民层?的良好价值体系的建?，才能真正促进并体现出社会及国家整体的进步。胡锦涛同志对社会主义核?价值观问题的这?重要论述，实现了政治理想、社会导向、?为准则的统?，实现了国家、集体、个?在价值?标上的统?，兼顾了国家、社会、个?三者的价值愿望和追求。可以说，这?表述反映了我国社会主义制度的本质规定，体现了中国特?社会主义事业的发展要求，昭?了中国共产党长期奋?的?贯主张，既坚持了马克思主义的共性，?涵盖着中国特?社会主义的个性，有望在今后的实践中进?步成熟、完善。联系??实际，不论是作为公民个体，还是社会和国家的?员、党的?份?，要学习并很好地践?社会主义核?价值观，热爱祖国，诚齤信友善，遵纪守法，传承民族传统美德，遵守医德，不断提?专业技能及服务能?，学习组织、管理能?，积极投?到社会主义现代化建设及核?价值体系建设中去，为党及国家奋??标、为中国梦?努?。学习社会主义核?价值观?得体会任何社会都需要核?价值，从当代中国的实际情况看，我们迫切需要提炼出适应时代要求、引领时代发展的社会主义核?价值。这主要因为：?是我国??众多，需要核?价值来统?思想、提?认识、凝聚??。?是多元价值差异共存，需要核?价值来规范、引领和主导。三是价值缺失和偏离，需要核?价值来培育、强化和纠偏。核?价值包括核?价值体系、核?价值观和核?价值风尚三个部分。?六届六中全会明确提出社会主义核?价值体系以后，????三个“倡导”来表述社会主义核?价值观，即倡导富强、民主、?明、和谐，倡导?由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核?价值观。三个“倡导”的内容各有侧重，?互相联系，构成?个整体。?、社会主义核?价值观的科学表述核?价值观科学表述要符合三个条件。第?，核?价值观应当适?于中华?民共和国的所有公民和?切组织，具有普遍的适?性、针对性、规范性和约束性。如果只对部分?、部分组织起作?，不能称为整个社会的核?价值观。任何只针对部分?的价值、章程都有其特定的适?范围，??个国家的核?价值必须是适合所有公民的。第?，这些概念应当是同?个层次的概念，不能有?有低。现在提出的核?价值观有三个层?，每?个层?的四个词都是同?个层次，都很整齐，讲的是同?个层?的问题，同时?深刻把握了这?层?的实质和核?。第三，在对外交往中能够准确地翻译成外??没有歧义。这?点在传播中国?化、加强对外交流、树?中国形象等???关重要。???报告提出的社会主义核?价值观符合这三个条件，具备这三个特点，是经过深思熟虑、精雕
细琢后提出的。富强、民主、?明、和谐是国家层?的价值?标和?为准则。国家带领?民?向富强，建设社会主义民主，从建设物质?明、精神?明、政治?明、?态?明?????向全??明，同时，东西南北中，党政军民学，五?六个民族都应当是和谐的整体，这是国家层?。?由、平等、公正、法治是社会层?的价值?标和?为准则。?由、平等、公正、法治，作为社会层?的价值?标极其重要。关于?由。?由是?在社会关系中的存在状态。这?的?由，不是随?所欲，更不是为所欲为，?是以尊重他?的?由为前提和界限的。?由既是个?对?觉、?愿、?主的意志与?为的向往和追求，也是整个社会的崇?理想和终极?标。尊重?由、追求?由、保护?由，让个?实现?由全?的发展，是我国社会主义社会不断发展、完善的现实诉求。共产党?对?由同样怀有崇?的责任，也是我们的远?理想和最?价值之?，从马克思、恩格斯等经典作家，到?泽东、邓?平等中国当代马克思主义者，都把?由作为崇?的奋??标。马克思就很强调“每个??由?全?的发展”，?由作为终极追求、最?原则在《共产党宣?》、《资本论》等经典著作中都有表述。???把?由作为?种价值理念提出来，可以说是进?步向全世界宣?，?由并不是资产阶级专利，我们中国共产党?，不光是追求?类社会的理想状态，也把?由作为我们的价值追求。关于平等。?与?是平等的，城??、乡下?，健康?、残疾?，男?、??，成年?、?童，?部、群众，这个组织的?和那个组织的?，所有?都应当是平等的。在?际关系上平等，在物质利益的分配上也要追求平等，?如统?的分配尺度，具有同样的就业机会、受教育的机会、接受社会必要援助的权利等等。现在我们提出公共服务均等化，就是实现平等的?个重要??。医疗、卫?、公共?化、社会保障、就业等等，公共服务的均等化就体现了平等。中国共产党?向来把?类优秀的精神?化遗产视为??的宝贵财富，历来如此。?论是?由还是平等，在中国?古以来就被先贤们作为?种理想状态、理想社会提出来了。在中国特?社会主义的框架下，?由平等有它更加符合?民群众利益的要求和含义，就是马克思讲的“每个?的?由发展是?切?的?由发展的条件”。关于公正。社会有四?公正保障体系：?是?政公正，就是政府机关和?切具备承担?政职能的企事业单位和社会团体，都应当提供公正。?是舆论公正，报纸、电视、?播及新兴传媒，都应当提供公正的舆论。尤其是对?些事情的判断，对?些?盾纠纷的评价，应当给予公正的报道和评价。三是仲裁公正，是?舆论公正要强、但?司法公正要弱的?种公正，专门由仲裁机构来提供。最后是司法公正，司法公正是最后和最?的公正，是纠正?切不公正?为的最?裁判。每?个公正都很重要，?切政府机构和带有?政职能的企事业单位和组织都应当公正地为社会服务，公正地提供平等机会。同时，不公正的现象总是难免的，仲裁、舆论、司法等?切担负着裁决?盾纠纷的部门，应该公正地予以裁决。公正的依据，?是道德，?是惯例，三是法律。?个社会具备了公正，这个社会从投资来讲就是?个好的投资环境，从?存来讲就是好的?存环境，从成才来讲就是好的成长环境。关于法治。法治，就是依靠法律治理国家。改?开放以来我们国家的法治建设，从?法可依、有法不依、违法难究的状况，到现在建?起?较完备的中国特?社会主义法律体系，同时建设了?套健全的司法机构，培训了?批素质越来越?的司法队伍。与此同时，??推?法治政府建设。围绕?政?为制定了?系列法律法规，法治建设取得了长?进步。但是不?讳?，法治建设??还存在?些不能忽视的问题。?个问题就是对法治的误解，以为法治就是?法律去治理民众，治理公众。实际上法治?先是对权?的规范和约束，?切权?都应该在法律规范的框架下运?。因此，法治最重要的就是依法?政，依法施法，对于公民来说就是知法守法，这?个??要结合起来。其中，尤其要注意程序合法，这是任何法治建设的?个重要??。在个???，爱国、敬业、诚信、友善，四个??提炼得?常全?，包含了对国家、对职业、对事情、对他?的基本?场和态度。这四个??的实现，是国家和社会两个层?的价值导向得以实现的基础，也是作为公民应该践?的道德规范。当然，上?所讲的国家、社会、个?三个层次，这种构思，从设计到理解都是相对的，并不是说国家要和谐，个?就不要和谐，更不是说社会不要和谐。三个层?的划分是相对的。总体来说，三者共同构成了?个整体，每?个??对国家、对社会、对个?都具有规定性、规范性和导向性。?、落实社会主义核?价值观，形成核?价值风尚提出社会主义核?价值观后，紧接着?个问题就是怎么来落实形成核?价值风尚。核?价值风尚就是指社会主义核?价值体系和核?价值观被普遍认同接受，被普遍追求实践，普遍体现在个???和?际关系上?形成的?种社会氛围、社会环境和社会风?。风尚就在社会风?当中，但风尚是?种相对先进的、带有?范性的社会风?。如果没有核?价值风尚，?论是核?价值体系还是核?价值观，都很容易落空。所以，核?价值不仅仅是理论体系、观念体系，还包括从理念到实践的整个过程。因此，完整的核?价值不能停留在理念层?，当代中国核?价值的实现必须以形成核?价值风尚为落脚点。如何落实社会主义核?价值观、形成社会主义核?价值风尚呢？第?，学习教育。要扎实有效地开展学习教育活动，让核?价值观深???。学历教育、职业教育、?部教育，都要把社会主义核?价值观纳?教学之
中。各级党组织都要把核?价值观纳??为规范，党员?部模范带头践?；这些核?价值观是?个社会全体成员都应遵从的，要全国?民做到的，共产党员应该先做好。所有公众?物都要?体??，?如领导?部、?艺体育明星，都要带头实践核?价值观，树?好的典范和榜样。第?，分别要求。就是根据不同?群、不同组织提出落实的重点要求。对个?来讲，重在践?爱国、敬业、诚信、友善。?如践?诚信，官员的诚信就是为民造福，教师的诚信就是为?师表、教书育?，医?的诚信就是救死扶伤。对于各级党政领导，带领?民实现富强、民主、?明、和谐，是他们的使命，国家领导?带领全国?民建设?个富强、民主、?明、和谐的国家，地?领导?带领本地?民建设?个富强、民主、?明、和谐的省市区。管理社会，则要遵循?由、平等、公正、法治。第三，扬善惩恶。就是说，凡是违背核?价值的，社会应当及时作出反应。?切没有道德的?为，?切违背社会主义核?价值观的?为，都应当有?及时批评、制?，必要时有所?争。?对于弘扬核?价值观的?和事，应当及时表彰，应当?为典型，树为榜样。?如那些见义勇为的?，可以说是实践核?价值观最好的?，不能让他们流?再流泪。那些扶?太太反?被诬陷、被状告的?，在任何法庭上都应该是赢家；如被判输，这样的逆向激励对弘扬社会主义核?价值观伤害很?。社会主义核?价值观的普及、实践、贯彻落实，是?个需要全民努?、各?实践、精?呵护的长久?程。社会主义核?价值观在社会得到实现之时，就是党的???报告所提出的美丽中国更加靓丽之?。?义的美丽中国不只是?个?态概念，也是?个??概念。社会主义核?价值观的普及、落地，具有?分诱?的前景，值得我们花??去推动。科学发展观的落实，使我国正在加速经济结构的调整，正在加快发展?式的转变，?产?会进?步被激发出来，中国会更加繁荣富强，天会更蓝，地会更绿，?会更清。社会主义核?价值观的逐步落地，将使社会更加?明美好。社会主义核?价值观学习?得体会青龙镇乐泉中?完?陈友权近?，我校在校长的组织下，全体教师集中学习了社会主义核?价值观的内容。通过学习，我们都或多或少地得到了进步，有了?定的收获，现就所学谈谈??的?点点滴体会：所谓社会主义核?价值观，是指?们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是?们从主体的需要和客体能否满?主体的需要以及如何满?主体需要的?度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的?为对个?、?产阶级、社会主义社会的意义。是指社会主义社会的政府和?民共同为之努?奋?的价值取向，也就是共同理想。在2014年11?8?的???报告中，明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、?明、和谐，倡导?由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核?价值观”，这是对社会主义核?价值观的最新概括。我认为，学习社会主义核?价值观，就要掌握五项内容：?、坚持马克思主义指导思想马克思主义是我们?党?国的根本指导思想。在我国社会主义核?价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和?法论，提供了正确认识世界和改造世界的强?思想武器。只有?马克思主义的?场、观点、?法来正确认识经济社会发展?势，正确认识社会思想意识中的主流与?流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确?向。?、坚持中国特?社会主义共同理想理想是?个民族、?个社会的灵魂所系。邓?平同志曾指出：要有远?的理想，这样才能永远保持前进的勇?和?向。“我们?定要经常教育我们的?民，尤其是我们的青年，要有理想。”江泽民同志指出：“在全社会形成共同理想和精神?柱，是有中国特?社会主义?化建设的根本。”胡锦涛同志也指出：“理想信念，是?个政党治国理政的旗帜，是?个民族奋?前?的向导”。理想是有层次的。三、坚持以爱国主义为核?的民族精神民族精神和时代精神是?个民族赖以?存和发展的精神?撑。?个民族，没有振奋的精神和?尚的品格，不可能??于世界民族之林。四、坚持以改?创新为核?的时代精神江泽民同志深刻地指出：“有没有?昂的民族精神，是衡量?个国家综合国?强弱的?个重要尺度。”胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的?命?、凝聚?和创造?的不竭源泉。”在五千多年的发展
中，中华民族形成了以爱国主义为核?的团结统?、爱好和平、勤劳勇敢、?强不息的伟?民族精神。在改?开放新时期，中华民族?形成了勇于改?、敢于创新的时代精神。五、社会主义荣辱观胡锦涛同志在2014年“两会”期间，明确提出了以“?荣?耻”为主要内容的社会主义荣辱观。以“?荣?耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向和?为准则，涵盖了??态度、社会风尚的????，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀?命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核?价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的??旗帜。当代教师核?价值观的科学内涵可提炼为：忠诚教育、关爱学?、教书育?、为?师表、严谨治学。这五个??是相互联系的有机整体，是反映当代教师与教育事业、教育对象、肩负责任、??要求、治学态度等??关系最基本、核?的价值观念，体现了我国教师的优良传统、时代发展对教师的要求以及教师价值追求的统?。要求教师忠诚于党和?民的教育事业，?为?梯，乐于奉献；关?爱护全体学?，尊重学??格，公正对待学?；遵循教育规律，实施素质教育，促进学?全?发展；坚守?尚情操，淡泊名利，?尊?律；崇尚科学精神，诚实守信，终?学习，不断提?专业素养和学术?平。作为?名?民教师，肩负的是教书与育?的任务，我们应该时刻牢记??的光荣使命，忠诚党的教育事业，贯彻党的教育?针，履?教师神圣职责，爱国守法，教书育?，为?师表。要淡泊名利，传承?明，终?学习，不断进步，
篇五：全面建设社会主义现代化国家的政治宣言心得体会
学习共产党宣言心得体会2篇
学习共产党宣言心得体会（一）
通过全面系统自学《共产党宣言》全文，深受启发，收获很大，对以往的一些模糊的认识有了清晰的认识，对中国特色社会主义理论体系与《共产党宣言》的一脉相承有了充分的理解，对中国特色社会主义理论体系有了更深刻的认识，心中有一种豁然开朗的感觉，更加坚定了共产主义理想和社会主义信念。主要体现在以下几个方面：
一、更加坚定了共产主义信仰
《宣言》第一章中，马克思和恩格斯通过考察资产阶级产生和发展过程，分析无产阶级所经历的各个不同发展阶段及其历史地位后得出结论"资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的",即资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。这告诉我们：一是"两个必然"讲的是一种不以人的意志为转移的客观规律，是一种历史趋势。这个规律和这种趋势，本身并不回答这个国家的资产阶级何时灭亡或那个国家的无产阶级何时胜利，而是指出资产阶级灭亡、无产阶级胜利的不可避免性。二是"两个必然"的科学依据是社会化生产力的社会本性，生产关系一定要适合生产力发展的水平。生产力的社会化趋势不可能长期容忍生产资料的资本主义私人占有，它的社会本性要求生产资料的公有制与它相适应，这也是一种必然趋势。三是"两个必然"的实现，要通过无产阶级的革命斗争和无产阶级政党掌握政权后在生产力、民主、社会公正等方面的长期积极的建设。四是"两个必然"的实现不是一蹴而就的，具有长期性和曲折性。马克思在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中指出的"无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的".它指出了"两个必然"作为世界历史上空前的根本变革，也只能是在长期的曲折的演进过程中逐步实现。现在的资本主义制度还不可能在短时期内衰亡。同时，无产阶级的解放事业任重道远，长期性和曲折性乃至发生暂时倒退，是社会主义历史性进军途中不可避免的现象。正如邓小平同志指出的："巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。"二、加深了对实事求是、与时俱进的理解
一切从实际出发，实事求是，对具体问题具体分析是马
克思主义最本质的思想，是马克思主义活的灵魂。今天，我们之所以能够看到最真实的《宣言》，甚至还能够发现其中的不足，得益于马克思、恩格斯实事求是地对待《宣言》的精神。从《宣言》问世，到恩格斯去世，《宣言》在半个多世纪里一版再版，应该说马克思、恩格斯有很多修订的机会，并且他们也发现了其中的一些问题，但他们没有那样做。为什么？马克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言结尾处明确写道："但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改".显然，他们是从尊重历史的角度考虑，没有为了要证明自己"一贯正确"而进行修订。当然，尊重历史，并不意味着坚持错误，恰恰相反，他们的实事求是精神还表现为"知错就改".序言接着写道："下次再版时也许能加上一篇论述1847年到现在这段时期的导言".与时俱进、开拓创新是马克思主义的鲜明特点。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出："不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的".同时，还指出"这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移".这充分说明了马克思主义不是僵化不变的教条，而是不断发展的理论。马克思主义本身是与时俱进、开拓创新的产物。《宣言》发表后数十年间，马、恩一直注意用实践检验自己的理论：在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想；根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命无产阶级专政和无产阶级政党的学说和理论。1882年，马克思、恩格斯根据俄、美为代表的世界无产阶级运动发生的重大变化，提出了新的问题，作出了新的结论，从而使自己的理论不断丰富和发展。
三、对中国特色社会主义有了新的认识
马克思在160多年前创立唯物史观、提出剩余价值理论，揭示了人类社会历史发展的规律，指出了资本主义社会必将被社会主义、共产主义所替代。苏联十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义思想，从此中国便在中国共产党的领导下，取得了中国革命的伟大胜利。马列主义也在中国的实践过程中形成了伟大的毛泽东思想。以邓小平为代表的当代中国共产党人，坚持解放思想、实事求是的思想路线，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃，先后形成了邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想，形成和发展了中国特色社会主义理论体系。中国共产党人在中国社会主义建设中又一次将马克思主义进行了中国化，与时俱进地发展了马克思主义。这一实践有力地证明：《共产党宣言》的基本原理是科学的、管用的。同时，马克思主义只有与本国国情相结合，在坚持基本原理的基础上不断进行创新发展，才能焕发出强大的生命力。
今天，在改革开放和现代化建设的实践中，我们坚持解放思想和实事求是的统一，不断深化对社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。我们要坚定不移地坚持共产主义理想，为人民谋福利，为国家谋发展。具体到我们粮食行政管理部门来说，主要是做好以下工作：完善调控手段，在保障粮食安全上实现突破。认真落实国家粮食最低收购价政策，切实保障农民利益。调动多元市场主体积极性，开放搞活粮食流通市场。狠抓"粮安工程",在夯实基础设施上实现突破。认真落实中央1号文件精神和省、市政府相关文件精神，抢抓政策机遇，深入推进全市52个危仓老库改造，破解制约粮食流通科学发展的瓶颈。实施创新驱动，在推进产业转型升级上实现突破。加快推进一批物流园和粮油加工业项目建设，深入实施放心粮油工程。坚持市场倒逼机制，因地制宜推进产权制度改革，进一步深化粮食企业改革。加强监管，在推进优化发展环境上实现突破。扎实推进"法治粮食"建设，健全全方位监督检查制度体系，依法维护粮食市场秩序。
学习共产党宣言心得体会（二）
《共产党宣言》是马克思主义的经典著作。通过对《共产党宣言》（以下称《宣言》）的学习，让我知道了《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。学习这篇经典著作，深深感到马克思主义真理的伟大力量，更加坚定理想信念。主要有以下几点体会：
一、《宣言》思想深刻，高屋建瓴
《宣言》站在人类社会发展的高度，全面而深刻地阐述了资产者和无产者的关系，讲述了资产者和无产者的发展由来、历史现状、现实状况，从而得出"资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的"科学历史结论，这个结论符合人类社会的发展规律和发展进程。
二、《宣言》浩然正气，逻辑严谨
《宣言》详细阐述了无产阶级和共产党人的关系，讲述了共产党人的最近目的、理论原则和最终政治目标。用什么样的手段去消灭阶级、阶级对立、阶级统治。《宣言》提出"每个人的自由发展是一切人自由发展的条件"作为共产主义的基本政治主张。为了实现这个主张，《宣言》要"让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧，无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界",《宣言》最后以"全世界无产者，联合起来"的口号作为结束语。可以说，《宣言》每章都峰回路转，逻辑严谨，浩然正气，激昂澎湃，讲出了共产党人的政治态度和政治主张。
三、《宣言》正视历史，实事求是
《宣言》以博大的胸襟指出："资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大","资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用".同时，《宣言》又指出："资产阶级无情地斩断了把人们束缚于天然增长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系、除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了",可以说，经典作家马克思、恩格斯以博大的胸怀正视资产阶级的历史作用，以实事求是的科学态度对待当时的历史社会，体现了马克思、恩格斯崇高的品德修养和巨大的理论征服力。
学习《共产党宣言》，我认为很有价值、很有意义，更加坚定了理想信念，更加增强了党性修养，更加缅怀老一辈革命家的丰功伟绩，更加牢固为党和人民事业扎实、有效工作的信心。具体来讲要做到"四个不能".一是老祖宗留下的"经典真经"不能丢掉。二是坚持共产主义的理想信念不能动摇。三是坚持中国特色社会主义道路不能改变。四是为人民群众办事不能懈怠。
篇六：全面建设社会主义现代化国家的政治宣言心得体会
社会主义核心价值观心得体会3篇
社会主义核心价值观心得体会一：
党的曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。
践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。
践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。xx届三中全会以后，全面
深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠群众，发挥群众精神，不断推动改革创新。
践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。要坚持不懈的用社会主义核心价值观来武装自己，大力弘扬党的群众路线的优越性和领导性，狠狠把我民族精神和时代精神实质，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习领悟，增强自身的精神力量。把“三个倡导”和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。
社会主义核心价值观心得体会二：
如果我们还认可马克思主义“解放全人类”的概念，那么社会主义核心价值观的理念就应该具有人类理念的高度，也就是说它具有人类普世价值、人类共同价值的高度，如果做不到这一
点，那就早晚要做到这一点。否则就不能说是走到了根本点上去了，那才是真正的任重道远。
黄文所言皆指向一个中国的“中”，这是我拜读全文后的最大感受。诸如“诚信”、“正义”、“以人为本”和“民族精神”，都不脱一个东西南北中的“中”所表述的“和、礼、智、仁、勇、强、纯、一、明、诚”的概念(见北宋·晁说之《答朱仲髦先辈书》)。
其实，仅仅从“天地人”3个字当中，也能看出我们为什么必须以人为本，我们人为什么必须要相信物质第一性，原来我们是实实在在地脚踩在大地上的啊!我们再有理想、信仰，也只能是康德所云的“仰望星空”啊!也只能是吃饱喝足或吃上喝上之后才再来说的呀!这就是为什么小平同志非要死死地把握住改革开放的大方向而要求“杀出一条血路来”的根本原因之所在!今天我们吃上了也喝得足足的了，想否定改革开放行吗?不管存在多少问题、存在多大问题，只要是跟着时间(实践)走，我们想不改革、想不开放都根本做不到!从黄老师详细解读的文章中读出了不少我不懂的东西，这使我对这个“中”字作为人类普世价值、人类共同价值或人类价值共识，不管教什么吧，更是坚信不移。
社会主义核心价值观心得体会三：
价值观是一种社会意识，他是随着社会的存在而存在，分为社会价值观、群体价值观、个体价值观，在这里主要强调的是社
会价值观。焦国成先生给价值观下的定义是“是一个人或一个社会集团对于事物价值的基本看法和系统观点，是一定个人或社会集团价值追求的指导性观念。”有学者认为价值观不等同于价值观念，“价值观念是对现实生活中价值关系的具体化，价值观由价值观念提升而来，是对价值关系更为根本的认识。”[1]王玉梁先生也认为“价值观指导价值观念，价值观念体现了价值观”。[2]作者认为价值观和价值观念是同一个含义，价值观是价值观念演化的一种形式，内含上都是一种人类头脑中留下的意识。社会主义价值观指的就是个体、群体或共体也就是社会所具的理性思维去看待某种事物，并此事物构成了他们内心强烈的追求和理想诉愿。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系表现出的本质内含，它以社会主义核心价值体系作为最根本的指向。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。”我们所有追求的这些核心价值的时候都必须立足中华民族传统文化和时代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘却自己民族的根基而陷进了一个空洞不切实际的文字游戏中。马克思恩格斯在《共产党宣言》的序言中写道“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的随时随地要以当时的历史条件为转移。”
一、诚信
诚信顾名思义就是诚实而信用。诚信作为传统中国几千年文化精髓对于人类的发展，国家制度的建设，民族的融合起着巨大的历史价值。孔子在《论语·为政》曰：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?他所强调的是人如不讲信用就好像大车没有固定车辕的销钉，小车没有固定车辕的销钉，怎么可以行走呢?宋代张栽在《正蒙·天道篇》曰：诚故信，无私故威，意思也就是诚实所以能被信用，没有私欲，所以有威严。其实在古代的思想中诚和信在某种程度上是可以互训的，特别在唐后思想家更是把“诚信”作为一个统一的道德规范摆在一个至高至尊的位置。
张树骅先生认为，诚与信二字相连共同作为一种社会伦理美德的整体，大致始于荀卿和管仲。荀子讲“诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑”，是从认识论的高度论述了诚信的作用和意义，管子作为一位政治家，也十分重视诚信对于维系人心，纯化民风，引领世态的作用。他指出“先王贵诚信，诚信者，天下之结也”。
在谈到诚信观念时，万俊人先生说：“中国传统伦理文化中诚信理念固然有其特定的历史文化含义，但无论如何，其主诚至信的美德观念不会过时，实际上，这种诚信美德的观念已经相当成熟和周备，它既看到了诚信作为个人人格的内在自律力量，也看到了诚信作为社会政治美德的外在普通约束力性意义，时至今日，这一观念意义依然是值得我们珍视的。”[3]
在西方国家诚信概念中，也注入了人们普世的价值观念，德国著名学者马克思，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，就揭示了诚实守信对于市场经济行为的重要性。在古罗马时期人们都要遵循一种规则，商品交易的过程中凭自良心，是自律的一种体现，这样一种规则也就自然成为习惯法，演化成了人们在日常生活交往中的观念。所以在古罗马最鼎盛的时期，也就是规则最完善，最健全的时期。
诚实守信，是现代文明的重要责任和标志，特别在市场经济条件下，众多企业成为市场主体，企业之间的横向联系成为最基本的经济关系，这种横向联系以契约和信用规范着企业和人们的行为。没有诚信就没有秩序，市场经济也就不能健康发展。众所周知香港李嘉诚先生是亚洲首富，他说“诚信就是金钱”。胡雪岩在创办胡庆余堂国药号时，曾亲自制作了一块“戒欺”匾，上写道“凡是贸易均不得欺字。药业关系性命，尤为万不可斯，余存心济世，不以劣品戈取厚利，惟愿诸君心余之心，采办劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋也亦可。”胡雪岩认为制药虽没人知，可是天会知，体现出了一定的道德自觉性。
马克思在经济领域也精辟地指出：“随着商业和只是着眼于流通而进行生产的资本主义生产方式的发展，信用制度的这个自然基础也在扩大，普遍化和发展。”[4]反观当下有许多的人都是严重偏离了社会主义核心价值观，他们是一种心灵的扭曲，不断
榨取了朴素，善良、诚信人们的钱财和破坏了维系人与人之间伦理关系所含有的尊重价值。诚信可以分为：政治诚信，经济诚信，社会生活诚信，自然与人诚信等不同领域。(一)政治诚信主要反观在官德，所谓的官德就是在社会主义语境下要积极为老百姓服务，做到办事不偏不倚，体现的是一代共产党人的楷模。(二)经济诚信主要体现在市场交易中，这几年不断有“大头奶粉”、“欣弗事件”等等，这是和社会主义核心价值观背道而驰的，已严重地伤害了人们道德情感，这些市场主体的“心灵”已严重腐化，历史将会记载这种恶劣的行径。(三)社会生活诚信主要体现在个体和人与人之间日常的交往中，道德规范不是强制性的，他仅仅依靠的是内心的不要或外在舆论的作用，诚信是一种美德，在社会主义建设当中，每个个体的心灵都应该是纯洁的，至少他外部的行为不会伤害到别人道德情感界线。西方人说：“诚实是上策”，曾子早就提出：“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?”[5]这是古人的交友，交际之道。同时社会生活诚信也体现在坦城相见，以善为人，平等相处，宽厚待人，乐于助人，做个老实人等六大方面。(四)自然与人诚信主要强调的是人类要善待自然。人类特别在社会主义国家中，我们的道德境界不单单局限于人的层面，他也更应多关注与人息息相关的自然，陈昌日署先生说：“人的伦理、道德关心度是随着"个人"、"家庭"、"国家"和"边界"的秩序逐步扩展的”。[6]关心度的范围与人的伦理道德境界成正比，反之道德关怀的范围越狭小，人的伦理道德境界就
越低。利奥波德提出了人类伦理道德观念扩展的三个阶段。他认为，人类的伦理道德观念经历了三次扩展：“最初的伦理观念是处理人与人之间的关系的后来所增添的内容则是处理个人和社会的关系的，而在当代应扩展到人与自然，土地、动物、植物的伦理关系”。[7]亚里士多德早已指出，共同性是伦理关系的基础。“一切友爱都在共同中。”[8]
二、正义
正义的内在和外在都应该具备善的道德价值，他不以目的论和效果论作为评价的标准。詹世友先生认为：“正义是指我们人类的自由权利通过具体化为各种权利和义务而在各种制度中成为现实，这种制度和在这种制度中行使权利和履行义务的行为体现了正当性和合理性”。[9]亚里士多德给正义的内含诠释是：“域邦以正义为原则。由正义衍生的现法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰好是树立社会秩序的基础”。[10]詹世友先生认为正义首先是一种制度，只有这种制度才可以尺度人类活动的正当性和合理性，然而詹先生却忽视了一点正义未必就是一种制度的体现，正义也可以来自内心，比如当看到别人被抢劫时，自己的正义感油然而生最终落实到一种正义的行为上，善的东西不一定就是正义，可是正义的东西则肯定是善的，当你看到别人的心灵痛苦，自己有侧隐之心，可是自己却毫无行动，不想去试图帮别人摆脱痛苦，只是在道德层面觉得别人不应该痛苦。
正义不是人为因素而制造出来的，它是一种自然状态下所演化，任何人都没有这种权利去制定正义规则，一些学者认为“正义”就是跟邪恶相对照而已，更多强调的是社会公正性，首先作者认为：正义正是社会公正的内核，有了正义意识才可能上升为社会公正意识，社会公正是人为因素下的产物，每下民族，每个群体都可视自己制度的规则是具有社会公正性。善是正义表征的一个因素，在正义的理念中善就是美德，是正当性的。在现实生活中善可以有“正当性”和“不正当性”划分，比如想救一个落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行为就是正当性的，因为某甲采取的救人方案出现了差错，如果不是事先某甲误了最佳救人时间，那么后来善者就能够成功救治落水者。
由于在中国传统社会中，善往往作为衡量人品行的一个道德层面的标准，比如儒家思想的孝悌关系，君君、臣臣，父父，子子。同时善就是要组成一个有差等的等级秩序的结构，这样把社会组建起来，按个人在社会中所处地位来分配社会之善和义务。古时的社会里，在善的面前，普通大众没有了自己自然的权利，完全听命一种等级不平的规则，并且也希望子子代代相称，唯有遵循了才是一种善，才会得到皇权和天地感恩。
正义可以从三个阶段来划分：1、契约正义;2、法治正义;3、自然正义(一)契约正义首先是因为人类在经过黑暗的中世纪统治之后，逐渐意识到要建架一种东西凌高于皇权，于是就出现了社会契约论，采取了法律之工具来代表民众的诉愿，先后在英国光
荣革命和美国宪法的制定过程中完成了此使命。(二)法治的正义，法治的社会是当代人所积极追求的理想社会，在法治的社会中，法律是拥有着至高无上的权威，正如潘恩说：“在专制政府中，国王就是法律，同样地，在自由国家中，法律便是国王，而且不应该有其它情况”。[11]洛克认为国家和政府的权力不应该是专断的，而“应该以正式公布的既定的法律来进行统治”。[12]同时契约正义和法治正义是一种有着密切联系的关系，因而契约和契约观念对催生西方法治的作用是显而易见的，法治的正义它最大的理念就是使最大多数人享有最大可能的幸福，因为法治首先是一个民主的过程，在民主决策和运行过程中，正义的观念价值就起着至关的重要，它要紧密关注民主不能被一些人不利地去操纵，从而挂上一个合法，正当的法律就会摇身变成法治建设的一个基点。但是，他不能解决所有人的幸福。(三)自然的正义，洛克认为：自然是一种“完备无缺”的自由状态，他们在自然法的范围内按照他们认为合适的办法决定他们的行为和处理他们财产和人身，而毋要得到任何人的许可和听命于任何的意志。自然的正义是人类最高的正义，每个人，每个群体都必然受到关注，社会的道德层面的评价已失去了意义，它只在乎全体，它与人类，自然社会宇宙都是息息相关，积极维护每个主体的利益，人类在自由，自在的环境中生活，没有必要去遵循一种规则，人类的彼此交往只用心灵去感应。社会主义阶段相对应的正义应该是法治正义，在建设社会主义治正义的当中，我们必须拥有追求自
然正义的理想，社会主义核心价值观的正义理念它所反衬出来的是当代社会群体人共同的诉愿，承载着人类的希望，党在xx大召开所诠释的报告中首次也提到了分配要兼顾第一次分配，把又快又好改成了又好又快的发展模式，这些都彰显出社会正义，社会的正义应当是大家都能感受到的实惠，不能严重的偏颇，更不能漠视弱势群体所遭受的不公待遇，社会主义的国家是人民当家作主的，是人民创造了自己的社会，只有人民才拥有话语权，只有人民才有最终决策的权利。国家提出社会发展一定要遵循科学发展观，积极推进环境友好型的建设，全面建设小康社会的目标。这些都惠及10几亿人的并且人人都应该享受到改革开放成果。在最后引用斯通《人类法与人类正义》的最后一句：“在正义与人类生活的任何意义上，一个阻止将正义作为一种充满困境，诡谲与挑战的难题而对之持续不懈地进行追寻与考问的社会，势必乃非人性的。”
三、以人为本
以人为本就是以人为核心，以人为价值导向，在社会主义语境下以人为本实质上就是以人民为本。在原始社会中，人们的生产力低下，组织能力结构弱小，抵抗外界自然因素不强，因此萌芽了对神灵的崇拜，出现了图腾，占卜之类的习俗。随着对自然规律更多的认识和自身力量的发展，人类试图在自然的困境中摆脱出来，逐渐回归到人类的思考。荀子说：人有气有生，有知亦且有义，故最为天下贵也[13]。而孔子则真正确立了人本的哲
学，他指：“务民之义，敬鬼神而立之”，从而为中国两千多年的人本思想文化得以奠定基点，在传统文化中也同样出现许多关于人与社会，国家，君主之间的关系，《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”。而孟子进一步强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。李世民在一次跟侍臣们说：“君，舟也;人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”说的正是人民在社会中的价值。一部历史就是一部人类史。我们与其说社会是由科学技术的发展而发展，还不如说社会是由人类的发展而发展，人类才是创造世间万物的机灵，不同朝代历史文化，科学技术的差别其实就是人类跟人类的差别，没有任何东西在宇宙中比诠释人类因素更为精彩的了。马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑具有生命的个人存在。”[14]德国著名的哲学家康德认为，人具有绝对价值，人的价值不是任何利害功用所能估量的，任何把人当作社会之工具的观念和行为都是不道德的。
中国共产党是社会主义国家的带领人，从他诞生那刻起就注意结合传统文化中的以人为本的价值观念来发展自身，毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”[15]党的xx届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》对于在社会主义条件下的以人为本价值理念进行了权威性的诠释“必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好，维护好，发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物
质文化需要，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，促进人的全面发展”。以人为本，就是强调在社会主义核心价值体系中，以人民的价值为主体，一切相信群众，一切以群众的利益为发展，党的xx大以来，党中央指出“五个统筹”举措，把解决“三农”问题放在更加突出位置，比如国家取消了几千年的农业税征收措施，大大地减轻了人民的负担，千方百计地要增加人民的收入，同时也支持东部地区加快发展，实现西部大开发，比如20xx年中央批准成都和重庆成为统筹城乡综合改革配套试验区。积极推进中部地区的崛起，促进区域的协调发展，所有这些举措都彰显了以人为本的价值理念，切切实实为老百姓谋福祉。同样在改革的进程中也会遇到困难和问题，比如，利益矛盾，城乡差距，社会就业，医疗改革、住房等结构因素，社会保障体系完善力度不够，腐败问题侵化严重，资源有效利用不足，循环经济有待建立加快。这些关系到国计民生的问题，都必须落实科学发展观，以人为本，积极、扎实地去工作，努力采取有效措施，巩固改革发展成果，全面解决好不和谐的因素。
党的xx大报告中指出“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。”“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民”。没有人民的创造就不可能有社会主义的发展和生机，为人民谋福祉是社会主义核心价值理念也是党为之奋斗的最高价值要求，科学的发展是与人民的利益息息相关，人民的利益不是少数人的利益，也
不是多数人的利益，而是全体人民的利益，全体人民都够享受到社会主义建设以来特别是改革开放的成果，有所漠视人民的利益就是违背社会主义的原则，党的一切工作和归属都以人民的利益为对象，以人民的判断标准为党的工作成就的评价依据。党的报告中强调“要改善和保障民生为重点的社会建设”，这些很明确地诠释了党是为谁而服务的，它的核心价值是人民，同时也为社会主义今后的发展提供了价值基础。
四、民族精神
在人类历史长河上，每个民族都留下了光辉而又璀璨的一页，都有着自己引以为豪并得以传承的民族精神，然而随着社会的不断发展，一些曾经繁荣和辉煌的古老文化古国相继衰落夭折或改变，比如古埃及、巴比伦，那么什么是民族精神呢?有学者认为它是以整个民族文化作为积淀，是在文化这个大背影下的升华，体现在民族心理，品质和性格中，或为民族认识与实践的内在规律。[16]张岱年先生认为中华民族精神的核心内容是“自强不息，厚德栽物”。有些学者认为民族精神是从出生就具备，不论以后身份怎样的改变，认为“所谓民族精神，就是一个民族在其成员身上留的"胎记"”，是在思想意识，行为方式等方面的历史积淀，它不会因其成员地域的迁徒国别的不同而改变，它既是一个民族继续发展的思想基础和内在的动力，又是一个民族有别于其他民族的根本标识。[17]作者认为民族精神是社会中的成员在思想，行为等方面逐渐在传统文化理念中以爱国为核心，服务
社会为导向，遵循自然发展规则。在哲学的范畴中，民族精神是一种意识，依靠价值观作为它的内含，从本性上讲，价值观具有凝聚协调转换和统一性，它是一种社会存在方式的反映，也是社会成员创生的需要和自我意识的反映，这种伟大的精神力量和纽带在生活实践中，释放出强大的效应和功能，xx说“不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽体就是自己民族传统的优秀文化，它由三个要素组成：自强不息，崇尚道德和爱国主义。
(一)自强不息。自强不息精神深深浸染在中华炎黄子民的灵魂中，它几乎成为中华精神永恒性的烙印。《周易·乾·象传》说“天行健，君子以自强不息”。孟子言：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”在我们建设社会主义社会生活中正好体现出了民族精神的那种顽强和执着，邓小平同志说：“我们是摸着石头过河”，在社会主义初级阶段，我们社会物质不够丰富，生产力不高，与人们日益增长的物质文化需要形成了极大的矛盾，但我们有自强不息、勇往直前的精神。不论是三年的自然灾害、文化大革命，还是西方国家经济的封锁等因素，人民，整个民族都毫无畏惧，坚持自己的奋斗目标，冲破一道又一道的阻碍，成功地进行了社会主义改革开放，成功地提出全面建设小康社会的宏伟目标。
(二)崇尚道德。中华民族有着礼义之邦的美誉，在先民时期便有记载《易经》说“地势坤，君子以厚德栽物”，意思就是大
地包容万物，有道德的人就如大地一样，胸怀宽广，能容不同的人。在儒家文化中就更为突出了，孔子提出“仁爱”思想，孔子从自己“仁”为核心的道德观念出发，十分重视道德在整个社会生活中的重要作用，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，同时孔子也主张道德教化作为治国的原则，道德教化比刑罚更为重要。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”墨家以“兼受”为道德观，强调节俭。孙中山则以“天下为公”为立身之本。道德是中国传统文化的价值基础，而古往今来所有中国思想家“究天人之际”的根本目的是求善。在中国传统道德理论中，内容宏大，其中关于人伦，品德，修养，养性等不论如何，总体上反映的都是“善的智慧”。在当代，我们正在进行社会主义现代化建设，加强公民道德建设，弘扬传统优秀民族道德文化无疑是一件功德无量的事。罗素从中西文明比较的视角，明确提出要学习中国人“善于沉思的明智”和“中国人的某些无以伦比的优秀品质”，他说“这些优秀的品质正是现代社会生活最迫切需要的”。[18](三)爱国主义。国家是民族得以生存发展的根本，国家代表了全民族的意志，邓小平深有感情地说过“我是中国人民的儿子，我深爱着我的祖国和人民”。温家宝同志在当选后召开记者会时动情地引用林则徐一句话“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。朱自清先生一身重病，宁可饿，也不领国家的“救济
粮”，还有鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的心态都一无例外地体现出了伟大的爱国主义情操。
多少年来，中国各族人民始终发扬以爱国为核心的团结统一爱好和平的精神，积极维护“大一统”的思想，所以我们的优秀民族文化得以传承发扬。这些都是伟大而自强不息民族精神的思想精粹所在。
我们当前在新的历史时期，就必须始终坚持弘扬和培育中华民族精神作为一项重要的任务，要在爱国主义和社会主义的旗帜下，积极倡导一切有利于国家富强，民主进步，人民幸福的思想，党的xx大报告给予了各族人民极大的鼓舞，只要我们紧紧围绕社会主义核心价值不动摇，切实贯彻科学发展观，坚持以人为本，把民本思想放在更为突出的位置，扎实去落实好，维护好，发展好人民的利益，相信不久，全面实践构建社会主义和谐社会的蓝图将会实现。
