先进时代楷模人物事迹优秀【颁奖辞】桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文下面是小编为大家整理的先进时代楷模人物事迹优秀3篇,供大家参考。
先进时代楷模人物事迹优秀篇1
【颁奖辞】
桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。
【人物事迹】
叶嘉莹，女，号迦陵，1924年7月出生于北京的一个书香世家，教育家、中国古典文学研究专家，专攻古典文学方向。 现为南开大学中华古典文化研究所所长，中华诗词学会名誉会长 ，博士生导师，加拿大皇家学会院士。她的一生只做了一件事，将中国古诗词的美带给世人。
叶()嘉莹10岁前，她都在家中接受父母的教育，诵读经典，由此开始与诗歌结缘。1948年冬，叶嘉莹随丈夫来到了台湾，不久，因为丈夫没有了工作，叶嘉莹靠辛苦教书承担起养活家中老小的重担。
20世纪60年代之后，叶嘉莹先后担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授，加拿大哥伦比亚大学终身教授，她将中国的传统文化传播到了国外。
1978年暮春，叶嘉莹在报纸上看到内地的学校需要教师，便即刻给国家教委写了一封申请信，她希望不要任何报酬回国教书。
1979年，她的申请得到批准，来到南开大学开始执教。40年来，她应邀到国内几十所大学巡回讲学，举行古典诗词专题讲演数百场。在数十年教学生涯中，叶嘉莹先生培养了大批中国古典文学研究人才，她的许多学生目前已是中国、加拿大、美国多所大学的知名教授和学术带头人。
20世纪70年代，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹，愿不要任何报酬回国教书。如今，90多岁高龄的她仍坚持讲学，还捐出3500多万元支持中华优秀传统文化研究。她用一生培养了大批中国传统文化和古典文学人才。叶嘉莹说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一份快乐。他不会每天总是为追求现实的"那一点金钱之类的东西而丢掉人生最宝贵的价值。”
先进时代楷模人物事迹优秀篇2
2016年，黄文秀从北京师范大学硕士毕业，放弃更好的选择回到家乡百色支援建设，成为广西百色乐业县新化镇百坭村的第一书记。之后，她以高度负责的政治责任感，埋头苦干、不为名利，与群众日夜相伴，用心用情用力为基层群众做实事、办好事，为百坭村的脱贫攻坚倾注了心血和汗水。
在黄文秀的驻村日记里，字里行间无不透露出她对工作的认真投入，对驻村百姓脱贫致富的期盼。她帮助村子发展电商，让砂糖橘等土特产远销全国各地；她为百坭村申请到通屯的路灯项目，在村里走夜路不再需要手电筒；她挨家挨户走访全村195建档立卡户，记录本上清晰标注着每一户的致贫原因。.。.。.驻村满一年的她，汽车仪表上的里程数正好增加了两万五千公里，她在自己选择的道路上跑完了长征，却因意外戛然而止。“不获全胜、决不收兵”的铮铮誓言，是扶贫干部们不忘的初心，黄文秀以生命赴使命，以忘我的情怀燃烧出信仰的火光。
黄文秀用短暂而优秀的一生诠释了一名年轻干部的担当和作为，诠释了人生的价值和追求，是新时代以实际行动坚守共产党员初心的典范，是新时代牢记使命为民服务的榜样。黄文秀是一朵“小红花”，她用信仰、信念、信心诠释了共产党人的钢筋铁骨，靠担当和奋斗始终忠诚于党的事业，将“红色基因”展现得淋漓尽致。“小红花”虽然倒下了，但她内心的坚定和执着，却能激励广大党员干部对未来长征之路的坚持，从而推动中国特色社会主义事业不断取得新胜利。
黄文秀就是在艰苦边远地区和基层一线奋斗的一员，这种甘于下基层、乐于与群众融在一起、想在一起、干在一起的干部人才，是一大批基层干部的缩影。送别这位倒在扶贫路上的年轻生命，在“不忘初心、牢记使命”主题教育中学习她对党忠诚、信念坚定，扎根基层、心系群众，胸怀大爱、无私奉献，立足平凡、追求崇高的品质，方能在各自的岗位上凝聚拼搏奋进的力量。
先进时代楷模人物事迹优秀篇3
叶嘉莹说自己“好为人师”，因为急于把自己所知道的诗词里的好处告诉别人。
她阅读涉猎广泛。中国的、外国的，文学的、心理学的，经典的、畅销的，她都看。
受聘于不列颠哥伦比亚大学的20年间，叶嘉莹几乎每天开车经过西南海边大道。大道右边是高高的森林，左边是住宅区，越过住宅区，是广阔无边的太平洋。退休之后，只要从中国讲学回来，她仍每天风雨无阻地在这条路上往返，去亚洲图书馆看书、研究、撰写新的论著。除了午饭时分到休息室吃自带的三明治和水果，她要待到图书馆关门才离开。
她在海外查着英文字典教书，英文提高了，就去听西方人的课，借西方文学理论的书。她发现西方文学理论中有的说法与中国传统诗论有暗合之处。
叶嘉莹指出：中国传统文论，需要以西方的新理论来补足和扩展。
她讲心与物相感的关系，是中国传统诗词的“比兴”，是西方现象学所说的主客体之间的相互关系。
她讲秦观填词的用字和内心的敏锐时，提出希利斯·米勒的观点——不管小说的内容有多少不同，他总能在不同故事、情节和风格之中，找到作者的本源。她因此解释用词源于“真正心灵情感的本质”。
谈到温庭筠的《菩萨蛮》，一句“懒起画蛾眉”，她讲杜荀鹤和杜甫的诗，也用西方学符号学的观点解释：“蛾眉”就是联想轴上的一个语码。因为“照镜画眉来做托喻，在中国文学已经形成一个传统。可以唤起我们的联想。你一看蛾眉，就能想到离骚中‘众女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隐《无题》里的‘长眉已能画’。”
近些年，她发现越来越多的学生本科时读英文专业，然后去国外学西方理论。回国后，将这些理论生搬硬套到自己的文化上。她觉得这不可取，必须先对自己的文化有充分的了解。“理论是荃，目的在鱼。”
她创造了一个名词“弱德之美”，诠释中国古典诗词美感特质的本质性。她说，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。
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