小女巫的阅读感想3篇
小女巫的阅读感想篇1
在西方关于《物种起源》中进化论的观战常常受到质疑，而在中国则完全接受，这不仅是因为中国在自然科学上与西方比是落后的，文化成果以移植为主;更重要的是中国人大部分没有"宗教情结"，在头脑里无"上帝造人"的观念。即使在大多数参与争论的双方都没有读过达尔文的《物种起源》，其观点是人云亦云，证据更是以点概面。
一：生命的起源是什么?
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
二：相信上帝违背科学和理性吗?
第二章自然状态下的变异。作者认为自然条件也存在变异。在此引入个体差异这一概念，指同一父母产出的个体的微小差异或同一区域内个体存在的小差异。这种差异往往可以遗传，并可作为变种与物种的中介项加以考察。物种与变种不是绝对的，往往易于把先发现的定位为物种，而后来者定位变种，这是不科学的。它们无法被绝对区别开。数量多、分布广的变种往往多。
三、是上帝的理性还是理性的思考
西方的科学家大部分是信仰宗教的，他们研究的目的不是为反对上帝，而是证明上帝的理性，揭示上帝的真意。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦及达尔文等等，都相信上帝的原因。但对于我一个没有宗教情结的人来看，促进他们工作的动力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的动机可以千奇百怪，但同种犯罪的目的是一样的，动机与目的混为一谈后，自然的理性与宗教信仰就等同了。
达尔文的结论是从一个原始生命进化成多种生命形式，而不是同时创造了不同的生命体，这就是《物种起源》本来面目。但达尔文化了那么多的时间与精力，系统论述一个还没有完整结论的问题的方法，总让人叹为观止。如此精神指引法律工作，错案会多起来吗?
小女巫的阅读感想篇2
读完《城南旧事》，我心里久久不能平静，这本书，讲述了作者林海音从五岁到十三岁的童年故事。
英子五岁时，结识了所谓的“疯子”秀贞和妞儿，她发现秀贞并不是疯子，只是因为丢失了孩子，失去了丈夫，心里有极大的痛苦无法与人沟通而感到难过，从此一蹶不振，被人称为疯子。妞儿是一个得不到温暖的孤儿，后父后母对她很不好，经常把她打得皮开肉绽，最终，细心的英子发现妞儿脖子上的胎记很像秀贞所描述的，于是怀疑妞儿就是秀贞的女儿，果然如此，历经磨难的母女终于团聚了，秀贞带着女儿踏上了寻夫之路。
妞儿离开了英子。渐渐地，英子上学了，在英子眼里，人太多，很难分清好人和坏人，英子和一个小偷的接触中，知道小偷是因为供弟弟上学才迫不得已去偷东西，结果，还是被警察抓住了，看到这儿，我也和英子有同感，不仅不恨这个“小偷”，反而很同情他。
过了几年，兰姨娘被丈夫赶出家门后，住在英子家里，爸爸对兰姨娘产生了好感，却被头脑聪明的小英子发现了，于是英子制造了好多机会，把兰姨娘和逃难的德先书搓成一对儿。
可怜的保姆宋妈为养家糊口，抛下自己的孩子，忠心耿耿的照顾英子一家，辛辛苦苦挣来的钱却被她的丈夫用去赌博，并且还把自己的女儿卖掉，还死了儿子，两个孩子都离她而去，宋妈是多么伤心呀，我真痛恨她的丈夫，太没良心了。在英子十三岁那年，爸爸因为得重病死了，妈妈的负担就加重了，英子长大了，不再是小孩子了，她逐渐担任起了很多父亲的责任。
每个人的童年都只有一次，过去了就不会在回来了，看着这淡淡的文字，每一个故事都给我留下深刻的印象，作家林海音将儿时的记忆写得如此细腻详细，也唤醒了我太多的童年的往事。
小女巫的阅读感想篇3
暑假期间我读了一本书叫《稻草人》，它写的是稻草人尽职尽责的故事。书中的稻草人骨架子是个竹园的细竹枝，他的身体是隔年的黄稻草、破蓝子，残荷叶成了它的帽子，它的脸很平，根本看不出哪是鼻子，哪是眼睛，它的手没有手指，可就这么一个再普通不过的稻草人确起到了保护庄稼的大作用。
稻草人尽责的很，要拿牛跟它比牛都太懒，狗跟它比又太调皮。稻草人手里还拿着一把扇子，用来赶走来吃稻穗的小麻雀。夜晚稻草人看着结满稻穗的稻子，想今年肯定有好收成了，老婆婆不会哭了。
前几年稻子不是烂了就是发芽了，老婆婆老是哭。稻草人想着想着飞来一个小蛾，稻草马上认出是稻子的天敌，它立刻摇起扇子，可是扇子的风力有限，不能让小蛾害怕，于是它用扇子打自已的身体，让老婆婆来帮忙，老婆婆看了看不缺水，稻子很壮没事，于是她就走了。稻草人叹口气，几天蛾子下的卵虫又长大了，它们把稻叶全吃光了，只剩下光光的杆，老婆婆看到后心疼的哭了。
我读了这本书，真是替老婆婆着急，稻草人非常尽职，可是老婆婆不听它的话，才有这样的后果。
