守望的距离读书笔记范文9篇
守望的距离读书笔记范文篇1
这辈子不沾哲学!
这是读过《守望的距离》后的第一感觉。
一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。哲学并非艺术，这门学科太过于理性化。而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。
所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。
《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。
史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。
对于人生，这，才是最美的答案吧。
我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。
对啊，就这样，立足于目的的绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。
从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。
守望的距离读书笔记范文篇2
第一次读《守望的距离》是在去年，刚开始就被周国平老师文中睿智的哲理和充满魅力的语句所吸引。品读之间，不仅仅是对他文笔和思想的惊叹，更加是对自我境遇和人生的思考，同时也是触及到自我灵魂深处的感叹。直到之后我又情不自禁地翻看数遍，每次都获益颇丰，它就像是一把手术刀，一点点剖开自我给别人看，同样也将自我的内心打开了展示给自我看。
周国平的文笔算不上晦涩，平淡中透露出深邃的神秘感，有着十足的爆发力和张力，在看似平白的文字后面其实隐藏着一位智者对人生独有的洞察和思考。所以该书需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，我也是每一天早起晚睡才把它读完的。这本书让我的思想变得更加清澈，对生活的理解也变得简单。我慢慢跟着作者的脚步走进书中，体会他对人生的思考，对爱与孤独的发问，对执著与超脱解释，对苦难与幸福的感叹。事实上，书中的每一篇文章都是我们每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的，只是那种纯粹的感觉，在物资和世俗化的这天，早在不经意间地被消磨殆尽了。
重温全书，直叫我掩卷沉思。反复品酌之下，不得不为作者构思拍案叫绝。全书资料几乎都取材于生活琐碎小事，放佛就是将道理摆放在我们眼前。触手可及的哲理，是那么情真意切。“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”这是在文中让我记忆犹新的一句话，也是带给我最多感触与同感的一句话。人生数十年，历经风雕雨琢享受过光荣失败，然繁华过后总是寂然，所有一切都免不了走向共同的终点，那就是寂灭。周国平站在一个更高的高度来守望这一世繁华，他俨然一个守望者，一个时代的指引者。他在书中告诫众生，虚名浮利到头来终究一场空。他在慢慢探索，为这本书的读者们寻找人生的真谛，其实答案早就写在了书的名字上——守望的距离。
究竟要历经多少跋涉，才能将这守望的距离看破?时光被蚕食鲸吞之后，余下的才是人生的根本。而世人苦苦追寻的浮华，终究抵但是荏苒的烟云。混淆在红尘之中，其实谁都无法自拔，唯一的解脱便是做一个守望者。何为守望者?他与时代潮流持续了适当的距离，他守护着人生的那些永恒的价值。而“距离”是什么?它不单单是指身体上的距离和心灵上的距离，更多的就应是作者来估量生命个体之间空间与时光的度值。这种度值，是对人生本质和好处的拷问，也是对我们自身缘何存活于世界的解答。
守望一片安静，守望一生淡泊，守望一段内心与世界的距离。这段距离，就是我们灵魂的长度，人生的价值和好处也全部都蕴藏于此。而若想自我始终平和而从容地历经森罗万象，唯有坚持在这段守望的距离里净化自我，这样哪怕你走到结束也不会恐惧，因为你的人生已经到达了新的高度。
守望的距离读书笔记范文篇3
站在思想的山峰，目睹着秋风扫落叶，一片一片，融入生命的河流。你爱着，感受着，思考着——今天我活着，我只有一个人生。你一直在守望，寻找着生命的距离究竟有多远?
生命的意义是什么，人生究竟在追求什么?追求一种人格魅力，一种人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利。用一颗深刻的心灵感受悲剧的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那个心灵世界，珍藏着许多往事，有欢乐，也有悲伤，它们虽已逝去，却永远活在你心中，与你终身为伴。尽管它渺小得甚至连一丝微风，一缕轻烟都算不上，可是你依然十分珍惜这个小小的心灵世界。然而生命永远在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做;瞻望前程，还有多少事准备做。人的一生，思绪万千。有时惊心动魄，有时牵肠挂肚。古往今来，诗哲们关于人生虚无的感叹不绝于耳。他们的悲观，执著，超脱，那些多愁善感，那些豪迈奔放，都奏响了生命的进行曲。
人生是有意义的徒劳吗?从叔本华到海德格尔，都在寻问，生命——沉重的轻?虚无与偶然?人生难免有等待，等待的滋味有千百种，最是一言难尽。回归简单的生活，就像白开水一样。如行云流水般，始终保持一颗纯朴的童心。文字闲人，平淡有味。自然闲人喜欢躲藏起来，是顽皮还是害羞?智慧在思考中诞生，就算是孔子也洒脱。至于爱情，那是人性的一部分。人生永远是一个说不完的话题。一个人只有在临终前才知道这一生最难忘的是什么?尽管那些风风雨雨已如烟雨朦胧。一句淡然面对，把一切都轻描淡写，你的诉说谁人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑谈中。
青山依旧在，几度夕阳红。夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳的余晖散播人间，人生的尽头桑田沧海。
依然想问守望的距离究竟有多远?
守望的距离读书笔记范文篇4
人生若是执于一念，那将受困于一念;一念放下，也就会自在于心间。
——题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢?《尚书·洪范》有曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体健康而且心灵安宁，;好德是生性仁善而且宽厚宁静;善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死……
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知;人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡;人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断旳必有的过程，决策一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸;最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜;布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦;初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣;相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
守望的距离读书笔记范文篇5
《守望的距离》是一本关于人生的散文集，里面每一篇散文读了都引人入胜，本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。散文里说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种‘创造性的阅读’。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书”。是的，我们每个人都是一个宇宙，如果我们自己都放弃了自己，那谁还来拯救这个“宇宙”呢?
我也希望自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟终生。但与棋唯一不一样的是：棋可以悔或重下一盘，可人生不能重来。所以，我们要认真下这盘棋。
我要做一个幸福的守望者守望着我拥有的东西，守望着我的理想，守望着我的朋友，守望这世间美好的一切，守望幸福。
周国平先生的话总让人似有所悟，我感叹他笑谈人生的超然。他在困难过后并不像人们那般呻吟，而是敢于面对人生的问题，笑谈生死。
读《守望的距离》让我知道了“人必然人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在的现实生活中“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”一个人如果拥有了精神家园，那他就拥有了整个宇宙!
守望的距离读书笔记范文篇6
记得在《试卷中的周国平》中就曾经说过，十多年前，就从朋友所赠之书《守望的距离》中第一次接触到了周国平的文字。他的文字非常细腻，充满了思想的感性，并处处体现了所习哲学打下的烙印，对人生的思索充满了哲理。其文字不疾不徐地将人生道理或是他的人生感悟给读者娓娓道来。
十多年的时光，消磨了我青春的热情，也吹肿了青春的身躯，十多年前的《守望的距离》已不知去往何方，而今看到浙江人民出版社再版的这本《守望的距离》，想起多年前本书带给我的美好阅读感受，于是又情不自禁地将之收入囊中。这也是人性的一种贪欲在作怪吧。
《守望的距离》最早出版于1996年，距今已有21年，在这21年的时间里，它一版再版，迄今为止已再版8次，可见其受欢迎的程度。本书内容虽然接近500页，事实上它却并非什么长篇大论，或经过精心构思的大部头史书或小说一类，接近500页的内容实则汇集了周先生从1984年以来发表的几乎所有散文。这些散文或长或短，所反映出来的无不是周先生对人生问题的思考及对精神生活问题的相关思考，如果一定要给这些散文概括个名字出来，这应该称之为中国社科院研究学院出身的哲学家或作家周先生的日常哲思随笔，头衔太长，简言之哲思随笔。如果用周先生自己的说法便是“守望的距离”。在与时代潮流保持一定距离的情况下，去守护人生中那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
既然是对人生普遍意义的思索，在阅读的时候便不能求快，需细细研读，带着一颗浮躁之心，功利之心，是没有办法在他的文字里获得安宁的。可如果是带着一颗困惑之心，求知之心，在他的文字里也许能找到一种感同身受的顿悟。
周先生对自己所学知识的体悟，对人生的细腻思索在十多年前触动了我，却依然未将我引向喜爱哲学之路上来。也许对我而言，哲学这是门爱智慧之学，对于智慧，也许我终是不爱并拒之于门外的吧。十多年后的我再看本书，并非对周先生本人有什么抵触，恰相反，他的文字一如既往地吸引人。只是在涉及哲学领域，当看到国外的那些所谓哲学家一个个被引用时，我那不良的比对心理又开始隐隐作祟。这导致我很难静下心来去深察周先生想表达的思想。
举个“栗子”，在阅读《每个人都是一个宇宙》中，周先生列举了他所喜欢的哲学家尼采嘴中经常谈到的一个朋友——爱默生。里面谈到了爱默生的超验主义，周先生说超验主义死了，但爱默生的智慧永存。接下来的解释中，我看到爱默生的超验主义是这样的“人心与宇宙之间有着对应关系，所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。”我根本就没来得及看下一句话，只这一句，我心里就自觉地，不经大脑思索地想到了我国明代思想家，心学集大成者王阳明先生曾经说过的话：“吾心即宇宙”“心即是理”，那位19世纪的爱默生的哲学思想真是的他自己的，还是抄袭自我国16世纪明代的这位大家呢?除了一个是现代白话，一个是文言，我真是看不出二者有什么不同。很有意思的就是，接下来的话，周先生说的恰是我国的这位思想大家阳明先生，不过他比较客气地说是思想上的相似。按我的看法来说，这就是语言表达的不同，其思想内核是一模一样的啊。
另外还有一位被提到的古希腊大哲苏格拉底，高中学哲学时，这些国外的所谓哲学家们出现在课本的次数绝对比国内的古时先贤们出现在哲学书中的概率要大得多。但是很悲哀的是，我总是在这些西方大哲的身上看到我国古时先贤的影子。我真的不相信，所谓的先贤他们的人生经历是如此的相似，他们的观点会惊人的雷同。苏格拉底与咱们的先师孔圣人出身的年代惊人的接近，就连思想也惊人的相似。身份也惊人的相似，都是大教育家!夫子生于公元前551年，逝于公元前479年，苏先生则生于公元前469年，逝于公元前399年，似乎东方我国的孔夫子亡了十年，西方那边便诞生了苏格拉底先生。孔夫子说“朝闻道夕死可矣”，苏格拉底则死于不抛弃哲学的思想。孔夫子说“吾有知乎，吾一无所知也“，苏格拉底先生则说”我知道我一无所知“种种的雷同巧合对比下来，这是真实的历史，还是根据东方的版本编造的一部西方哲学故事?
原谅我吧，在看这些哲学思想随笔时，我的思绪会无意识地从国外自动匹配到国内有着相似观点的思想家，哲学家或教育家身上。这也许是好事，让我随着这些西哲思想，再一次重温东方的哲学思想，这也许是坏事，让我总有种盲目的乐观自信。不管怎么说，在阅读的时候，我”沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了“，对于一本书来说，它的价值也就实现了吧。
守望的距离读书笔记范文篇7
这辈子不沾哲学!
这是读过《守望的距离》后的第一感觉。
一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。哲学并非艺术，这门学科太过于理性化。而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。
所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。
《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。
史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。
对于人生，这，才是最美的答案吧。
我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。
对啊，就这样，立足于目的的绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。
从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。
守望的距离读书笔记范文篇8
之前读过周国平先生的随笔集《人与永恒》，今天翻开他著的散文集《守望的距离》，再一次分享周先生的感悟，自然收获很多。周先生说：所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。
周先生生于1954年，他写了很多作品，却从来没有写过小说，他关注教育，擅长写散文、随笔、诗歌，对尼采深有研究，在文章中经常会阐述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔膜;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。”“月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。”“忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界……”这其中很多观点，不是我们不懂，也不是我们想不到，只是当我们沉迷其中时，无法解开心中的结，是最无奈的，读这些文字，可以让我们豁然开朗。
昨天坐火车，听到一位老者夸夸其谈，声音洪亮，主要讲的是自己如何教育儿子，儿子不听话了打。自己喜欢抽烟喝酒，孩子不赞同，竟然敢将其烟扔掉，这样的忤逆之子，自然还要打。后来孩子大了，读高中，大学了，只要是与其意见不一致，伸手就打。孩子现在不愿意与他一起生活，他偏与孩子在一起。老者说，我生了你，你就有养我的义务，你不喜欢，我非得让你喜欢，他觉得自己的身体中流淌着战斗的血液。说这些时，他异常兴奋，可他没关注到听众的表情，大多数人与我一样，恨不得上去扇他两巴掌，混蛋父亲。别怪我太武断，我对这样不懂得尊重孩子的男人确实看不惯，古人云：“养不教，父之过。”这样的父亲，自己还需要被教育呢，怎么去教育孩子，被他教育出来的孩子一定有心理疾病，或许会影响其一辈子。不说这位无知的父亲了，还是回到书中来，读周国平的文章，也是与他一起反思这个社会的过程，我们每天都在思考，就拿我前文的事例来讲，对于当事者本人来说，觉得自己很荣光，所以他才会大谈特谈自己的光荣使，而听者未必羡慕其教育之道，这种思考是站在另外一个角度，来判断事情的对与错的，我已经感觉到，不仅仅是我义愤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打断他的激情演说，反问他，你错了也不改吗?你儿子也没错啊?等等，来辩驳他的理论，唯独他自己不觉得而已，他一直活在自己的理论世界。我还真希望他读读周国平的书，爱与给予，并不是那么简单的事，当然，爱不是忍让，爱更应该是尊重。很可惜，我想他一定没有读书的习惯。
读书的目的就是让自己懂得更多，读散文的好处就是每一个话题都会引起你的思考，它不像小说，讲述的是一段历史，一段情感冲突，甚至不用去谴责其中人物的是非，毕竟内心都清楚作者创作人物的同时，已经将人物贴上了正面和反面的标签，即便我们憎恨他们，也是理所当然的。而散文就不同了，多是一事一议，通过一些感触，表达自己的观点，文章虽短，却每一篇都能带给你不一样的感受，或者让你感动，或者让你思考，也或许能解答你的困惑，这就是散文的魅力所在。
周先生说：生命的伟大不在于活得长久，而在于活得有气魄。当然这种气魄可不是我举事例中那位老者的气魄，而是一种担当和睿智，不见得你多有文化，也不见得你多有经验，有些时候，“善良、平和、友爱”比给你留下更多的财富都宝贵。以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解。
守望的距离读书笔记范文篇9
最近阅读了周国平先生的守望者的距离一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活……
周国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
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